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第五章 惟吾德馨（第1页）
第五章：惟吾德馨“往”：过往。
“生”：存活。
所谓“往生”实为“生往”，“存活的过往”，亦可通白理解为“死亡的现在”。
那么“往生世界”，就是指死人的国度。
佛教，有着与生死联系得最紧密的教义，往生世界正是佛教中对死亡国度的一种极度委婉的称谓。
佛教世界观的根本是“轮回转世”。
脱胎换骨、生死流转就是“轮回转世”。
转世的世界分为地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人和天人六道。想要从这苦难的世界——六道中超脱，就得严守佛家的教诲，积德行善。
在超越生死流转，精神和肉体均被净化解脱成佛之前，人永远都要活在阳间或者阴间。
据说每个人都经历了无数的前世才活在现世，如果一直留有烦恼和痛苦，就会永远经历轮回转世。前世的业会转到这一世，这一世的业会变成一种因缘，转到下一世。
佛教中有地狱一说，地狱中有鬼神。
人死后第七天要在不动明王的面前接受生前调查，期间再经过释迦、文殊、普贤、弥勒之手，按照生前的业，分配到不同的地狱之中。
不同地狱之中有着凶戾程度不同的厉鬼，人生前的罪业，都将在地狱之中接受惩罚。
第一层“等活地狱”：罪人们互怀害心，它们会用铁爪撕裂对方，一直搏斗到只剩骨头。
第二层“黑绳地狱”：罪人身体被黑绳捆绑，狱卒用带火的铁锯按绳子的捆痕锯开罪人的身体。
第三层“众合地狱”：罪人进入山中，大山会自然相合，挤压碾碎罪人的身体骨肉。
...
...
越往下，罪人们所承受的折磨越甚，第四层已经是身在阳间的人们无法想象的景象。在不同程度苦难的地狱中磨砺七七四十九天后，是转生到下一世的“世界判决”。
可惜现如今，那决定一世的“判决”，成了人们嘲笑封建的理据。无人如同过往一样迷信，众生都将轮回称作愚昧。人们开始将“不信邪”挂在嘴边，开始将每一天都当做世末狂欢。
这个不问苍天亦不问鬼神的时代里，积德给谁用，行善给谁看。
“地狱空荡荡，魔鬼在人间。”
这个年代，人间和地狱，早已失去了明显的界限。
人不下去，鬼神自会上来。
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